大桥寺庙揽胜-开元寺（江都大桥）

开元寺坐落于大桥镇西，三丰村，距江都36公里。昔日寺之东侧有东岳庙、土地庙，开元寺殿宇端庄凝重，巍峨雄丽，穿过山门，可径直进入大雄宝殿。殿前中央，立有一座风火铜鼎，两株古银杏虬枝盘旋，庭院两侧走廊上有碑文石刻。大雄宝殿飞檐翘角，富丽堂皇。殿内四根12米高的楠木大柱，支撑着三间宏伟殿宇。大殿高十余米，前排是推窗亮格，屋架是斗拱层叠。殿前上方“佛光普照”四个大字熠熠生辉，大殿屋脊配有“国泰民安”四字，“鸿、禧”二字分列殿脊两侧，殿脊中央嵌有“宝刹葫芦”，两端是硕大的龙头造形，神龙活现。大殿四角的飞檐上各塑有1.5米高的鹤神，翘檐下塑有狮子盘球，联结四角挑檐翘角的角铁有1米多长，角尖各系一口铜铃。大雄宝殿内塑金的三尊佛祖，两壁海岛上的十八罗汉和诸多菩萨，神态各异，如来佛头顶的大鹏振翅欲飞。佛祖背后是大型《西游记》壁画塑像。海岛之上，青山隐隐，碧海扬波，宛若仙境。观音倒瓶，渔翁捕鱼，青龙白马，无不栩栩如生。

寺因建于唐玄宗开元年间（713——741）而得名。寺名由大书法家李邕题写。寺由山门、大雄宝殿、观音阁、南楼等组成，高大宏伟、凝重端庄。开元寺于清顺治十八年（1661）迁移至镇西三丰村，寺貌依旧。1958年此寺废圮。

1994年开元寺重建，重建后的开元寺，次第建成山门、天王殿、大雄宝殿、三圣殿、藏经楼、玉佛殿、普利堂、鱼乐国（放生池）、钟鼓楼、因果殿堂、寮房、客堂、斋堂等。占地50余亩。山门坐北朝南，三跨碑坊式古典建筑，门楣上方嵌刻着“开元寺”三个大字，由中国佛教协会副会长，省佛协会会长茗山长老题写。山门檐柱上有楹联：

发宏愿度众生除一切苦厄；
现幻身说佛法结万世因缘。

山门背面中央是“回头是岸”，两侧有楹联：

一尘不染明佛性；
万法皆空证禅心。

第二进为天王殿，殿内供奉一尊坐北朝南的弥勒佛，佛双耳垂肩，满面笑容，身着袈裟，袒胸露腹，一手按着口袋，一手持着佛珠。弥勒佛背面是韦驮菩萨。天王殿东西两侧，供奉着四大金刚。

第三进是大雄宝殿，殿前院落内有长方形铁香炉一具，还有两座铁铸万年宝鼎。大雄宝殿飞檐翘角，庄严雄伟。殿前台阶两旁分踞花岗岩石雕雄狮，佛祖释迦牟尼巨型塑像安坐于大殿中央，释祖坐像高8.8米，结踟趺坐，仰观丈六金身，面如满月。阿难、迦叶尊者侍立左右。大殿两侧是神态各异的500罗汉。大佛背面是“海岛观音”立体塑群。观音菩萨手持净瓶杨柳，立足于鳌鱼头上。殿内抱柱上分别挂着题联，其中一幅为“四八愿普被群机决定万修万人去；二五有同生正信合当一念一如来”。宝殿北门两侧分别供奉文殊菩萨和普贤菩萨。大雄宝殿由扬州建筑设计院设计，大殿的彩绘由我国著名彩画大师、北京故宫博物院马田老先生主持设计。2000年大雄宝殿竣工，开光仪式隆重，国内外名僧佳宾云集，盛况空前。中国佛教协会会长赵朴初赠书，茗山法师题写寺匾，雪松法师撰写楹联：

圣教东来金人应梦；
开元重建政策英明。

第四进为三圣阁，阁为二层建筑，阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨、西方三圣供于殿内中央。大雄宝殿东侧为寮房、客堂、斋堂。西侧廊檐下悬挂有云板和木鱼等法器。大雄宝殿西侧，由南至北分别建有普利堂、玉佛殿和藏经楼。玉佛殿内安奉玉佛一尊，像高2米，为缅甸玉雕坐像，安详端坐，通体洁白，装金着彩。藏经楼与玉佛殿建筑结构和风格相同。面阔五间，进深10余米，高20余米。上为藏经库，下为大法堂。堂内名家书画，红木坐椅、茶几，古朴典雅。

再西侧，由南向北是鱼乐国，为石砌方形水池，面积1000平方米。池北为因果堂，钟楼位于鱼乐国北侧东首，鼓楼位于鱼乐国北侧西首。钟鼓楼之间的甬道后为岳王殿，殿内供奉东岳大帝，东岳大帝背面供奉东岳娘娘。殿后十帝君王殿。十帝君王殿为二层，东西分别有厢房与岳王殿相通，底层宽十一间，分十一格。居中为地藏王菩萨、两侧分列秦广王蒋、楚江王厉、宋帝王余、仵官王吕、阎罗王包、卞城王毕、转轮王薛等到十殿阎王。两侧塑有判官，着官袍，呈升堂状。案前皂吏，手持生死薄，还有面目狰狞的牛头马面等鬼卒。

开元寺坐落乡野，近饮江水，绿树相衬，雄雌银杏分植寺内，华盖翠顶，成为典型的滨江田园寺院。每逢农历二月十九日、五月十八日、七月三十日庙会，香烟缭绕，礼佛敬香者络绎不绝。开元寺在国内许多地方都有，为什么呢？原来在唐开元二十六年（739），唐玄宗下令全国各州各建大寺一座，均以“开元”名之。

开元寺历史悠久，大雄宝殿前的两棵千年银杏便是佐证。寺内梵音缭绕，雕梁画栋，佛像众多，更有气势恢宏、形态各异的大型彩塑。寺院西侧的“因果堂”堪称扬州寺院的一大亮点，栩栩如生的彩塑，劝告后人要处处行善积德。寺院内钟鼓，除了每天按照“晨钟暮鼓”行事外，每年新年也举行撞钟活动。

相传，苏州城里有两座开元寺，寺内僧多粥少，而江淮沿岸佛院稀少，佛祖决定从江南移一座开元寺到江北的淮阴，遂命哼哈二将和四大金刚抬一座过江，哼哈二将把开元寺抬过江来，觉得有点劳累，就在长江的北岸扬州东乡的李桥歇脚，稍稍休息后，四大金刚换肩抬时，却怎么也抬不动，用尽全身力气也抬不起来，再一看开元寺的基脚已陷入土内数寸，就像落地生根一样，如同就是在本地砌成一样。没有办法，四大金刚回苏州向佛祖交差，哼哈二将就地守着。佛祖得知叹曰：“此乃天意也。”从此，在江北的大地上就有一座千年古刹开元寺。由于这一原因，原大桥开元寺的天王殿内只有哼哈二将，而无四大金刚。

1939年，陈毅渡江来到大桥地区开辟抗日根据地，有一天来到开元寺，宣传党的抗日政策，动员住持凤山大和尚带领僧众支持抗日救亡活动。老和尚合掌回答说：“出家无家，四大皆空，不问尘事。”陈毅巧妙地说：“出家不出国，现在国难当头，民族危亡，驱逐日寇，复兴中华，是每一个中国人的责任。”一席情深意长的话语，使老和尚明白了事理，表示国家兴亡、匹夫有责，要积极帮助抗日。临别时，陈毅与凤山合影留念。从此，“出家不出国”成为中共团结宗教界人士联合抗日的名言。

江流日夜，古刹沧桑。从唐代诗人夜宿扬州开元寺和登临开元寺阁凭栏发出的感慨兴叹，人们依稀看到了当年开元寺作为江淮名刹的壮观丽风采。开元寺自唐以后，经宋、元、明等历代的修缮与兴衰已无从查考。清代县志有“开元寺……顺治十八年（1661）迁于傅李桥，其地去镇西南里许，寺已荒废不修”之记载。傅李桥，即今开元寺所在地。迁址以后，开元寺也大修过一次。据20世纪60年代开元寺被拆毁时目击者回忆，拆卸下的大雄宝殿大梁上有“大清××年重修”字样。20世纪50年代前后，开元寺有寺房29.5间，占地十余亩。从前到后有山门、大雄宝殿、观音阁三进。寺之东侧，有闻名遐迩的“东岳庙”一座，现已不存。

住持凤山，1955年圆寂，享年80余岁。弟子应恒、宗泉、宗涛等，靠信众供养维生。1958年以后停止一切佛事活动，至1964年大雄宝殿被拆毁，名震江淮的整座古刹荡然无存。

殿前两棵硕大的银杏树幸免于难，多少年来，每当清风乍起，只有那古老银杏树的枝叶摇曳，向世人诉说开元寺的沧桑岁月。

有诗人写道：

古木参天树绿灯，银鹰飞越捷如神。
开元寺里双银杏，百尺高标引渡人。

另一诗人则写道：

两株银杏势凌云，历尽沧桑记忆新。
多少兴亡风两史，都经老树录年轮。

从这些诗中，对开元寺古银杏的雄姿及年轮，已窥见一斑。开元寺古银杏，相传为明代刘伯温在建沿江十八寺时所植，已有600多年。棵杆粗硕，需3-4人才能合围，树高25——30米。树身乳瘤周挂，长约1.5米，呈现各种姿态，有的甚似龙形，引人称奇。银杏虽古，但树叶繁茂，华冠盖顶，绿树荫浓，将大雄宝殿遮掩得庄严静谧。两株银杏，一雄一雌，结伴同生共长。雌树至今生长旺盛，果实累累。据说，这两棵古银杏，还是国家的航标，因而更受到人们的重视和保护。

开元寺现任住持闻谛法师，字昌来，江都市人，1965年出生，俗姓马，四岁过继给刘氏，名刘从林。刘家数代信佛，受家庭影响，自幼礼佛诵经，深信因果。中学毕业，出家于镇江江天寺，深造于中国佛学院南京分院。1992年应雪山长老之邀回故乡江都，住持开元寺。法师团结僧众，敬祈居士，同结胜缘，倡募资金，共襄盛举，历尽艰辛，中兴止作，起衰振颓，终使殿宇一新，昔日雄风再现。法师广结善缘，积极与港、澳、台及海外华人佛教界发展友好往来，实现了与国内外许多名寺古刹大德高僧互访、法务合作和交流，开元寺的重建和修复得到他们的大力支持。法师身居佛门，心系社会，助困济贫，参与公益事业。2001年任江都佛教协会会长、省佛协理事，2005年任扬州市佛教协会副会长。凌露诗《赞江都开元寺闻谛大师》：

一领袈裟九戒瘢，未登“不惑”步华巅。
入山习道拜僧院，出国传经光圣颜。
抵制“法轮”邪教破，扶持公益众心欢。
六年重建开元寺，爱我中华结佛缘。

唐代诗人刘长卿《冬夜宿扬州开元寺烈公房送李侍御之江东》诗：

迁客投百越，穷阴淮海凝。
中原驰困兽，万里栖饥鹰。
寂寂连宇下，爱君心自弘。
空堂来霜气，永夜清明灯。
发后望烟水，相思劳寝兴。
暮帆背楚郭，江色浮金陵。
此去尔何恨，近名予未能。
炉峰若便道，为访东林僧。

唐代诗人罗隐《广陵开元寺阁上作》诗：

满槛山川漾落辉，槛前前事去如飞。
云中鸡犬刘安过，月里笙歌炀帝归。
江蹙海门帆散去，地吞淮口树相依。
红楼翠幕知多少，长向东风有是非。

唐代诗人卢纶《雨后登开元寺南楼因寄西岩警上人》诗：

过雨开楼看晚虹，白云相逐水相通。
寒蝉噪暮野无岸，古树伤秋天有风。
数穗远烟凝陇上，一枝繁果忆山中。
何言暂别东林友，惆怅人间事不同。

随着开元寺复建，又成为声振江淮的名胜道场，本邑大德高僧、文人雅士，于此采风，留下他们对开元寺的感慨兴叹。杜明甫《行香子贺开元寺重光》：

信步桥边，倚杖栏前，忆白沙，烽火连年，何方净土？
谁续香烟！问邢东月，何年聚？几时圆！
人民天地，时代山川，呼吟朋，古寺寻仙，探求妙理，问道谈禅；
点一炷香，对绿竹，煮清泉。

简哲生《清平乐开元寺观后感》：

开元天宝，崇佛兴宗教。盛世李唐尊释道，唤起民间仿效。
白沙建立禅堂，几番迁徙兴亡。今日共瞻妙相，欣看圣教重光。

陈剑《重建开元寺随感》：

开元寺古溯渊原，历尽沧桑千百年。
叠遇风波遭百劫，而今修复焕新颜。
扫清迷雾暖心头，佛道耶回获自由。
古寺重兴多赞助，住持闻谛展眉头。

李林靖《重建开元寺》：

海晏河清民幸福，普施甘露惠苍生。
开元古刹鸣钟鼓，歌颂熏风国太平。
古寺悠悠临水近，青山隐隐隔江明。
慈云遍覆春风暖，海不扬波乐众生。

楚声《念奴娇·游开元寺》：

依苏轼大江东去调，倚萨天锡石头城上声，谱重见开元寺新曲。
风雷阵阵，摧毁了古寺开元文物。故老重来，寻不着畴昔断垣颓壁。炮火连天，闾阎成烬，江上烟飞雪。天人劫火，炼出万千豪杰。
而今海晏河清，春回冬尽，是处花争发。黑白是非公理在，千古因明不灭。操慧沙弥，侯门稚子，重见飘银发。有缘随喜，且踏白沙明月。

徐珉《重建开元寺》：

千年古寺历沧桑，一度荒凉草木黄。
宝殿禅房平地起，游人瞻仰采风忙。

余淦泉《开元寺风景点》：

白沙郊外开元寺，银杏参天翠盖兹。
景点布陈连玉带，旅游发展人新时。

李俊《忆江南·咏开元寺》：

思往事，心绪逐江潮。古刹名园遭弃毁，荒芜废地长蓬蒿。
景况物萧条。
逢盛世，百业共昌隆。宗教重兴循政策，废墟修复焕新颜。
暮鼓又晨钟。

顾仁《游开元寺古风》：

随客登台迎夏日，观树方知果未红。
远眺江南山隐隐，近看苏北绿葱葱。
门前稻菽连天浪，寺后田园着地风。
焚香礼佛好天地，独占江淮气势雄。

李政权《古刹新貌》：

巍巍宝殿佛灯前，银杏参天覆古禅。
放眼苏中无几处，天元从此盛千年。

孙龄《游开元寺》：

古刹飞檐白壁墙，江天胜境最难忘。
田头盆景连花市，浪上浮鸥戏夕阳。
隔水清山迎佛殿，凌霄银杏荫禅房。
东风引得游人醉，小驻江淮唱大江。

花放《江城子·咏开元重光》：

开元古刹庆重光，步迥廊，入禅房。金鼎浮烟，宝殿烛辉煌。烟雾迷蒙香火旺，钟鼓响，诵经忙。
大师闻谛志如钢，旅四方，去南洋。弘法传经，教义普宣扬。我佛如来开慧眼，光华夏，颂炎黄。

周兆臣《重游开元寺》：

南望烟波渺，空蒙殿阁高。
芡莲呈野色，松柏拔清标。
古木流疏影，春江听远潮。
重来游圣地，钟磬静尘嚣。

张建《忆江南·咏开元寺》：

开元寺，盛况忆当年。殿阁巍峨扬子畔，佛堂肃穆白沙边，僧众日参禅。
开元寺，浩劫几曾遭。梁柱拆移他处用，僧徒流散四方逃，古刹变茺郊。
开元寺，修复赖齐心。上有中枢颁政策，下多信士南资金，寺貌焕然新。